Van-e a bahá'í hit ruhakóddal?

• Április 23, 2024

Sokan olyan társadalmakban élnek, amelyek felnevelik a fiúkat, és azt gondolják, hogy ha látják a női bőr különleges részét, akkor ellenőrizetlen szexuális vágyakat fognak tapasztalni, és így a nőknek ruházatát szabályozni kell. A nyugati kultúrákban a lányokat természetesen felhívják arra, hogy megmérjék saját értéküket azáltal, hogy a fiúk mennyire fordítanak rájuk figyelmet, és ennek megfelelően ruháznak fel.

Édesanyám, aki 90 éves volt, látta a változó divatot, amikor az egymást követő generációk a szüleiket sértő ruhákkal, zenével és viselkedéssel viselkedtek. Például amikor lány volt, csak a „rossz” nő visel melltartót. Mire tinédzser voltam, csak a „rossz” lányok nem. Minden tavasszal a nők divatja bemutatja a legújabb kísérleteket az „új” ötletek eladására, amelyek gyakran valóban felháborítóak és felháborítóak. Manapság még a férfiakat sem védik a hülye és bolondoskodás ellen.

Mivel az ostobaság és a büszkeség nem korlátozódott egyetlen generációra sem, a vallás arra törekedett, hogy az emberiséget a mérsékeltség felé irányítsa és távol tartsa a túlzott önelszívástól, különösen a ruházat és viselkedés kérdéseiben. A követõk szerint a bahá'í hit csak egy folyamatban lévõ vallási könyv legutóbbi fejezete egyetlen alkotótól. Mint minden korábbi diszpenzió, az egész és lelkileg érett emberi lények kifejlesztéséről szól, akik képesek ellenőrizni és anyagi maguk energiáját értelmi kapcsolatokba és a világ jobbá tételébe irányítani. E kontroll nagy része belső, de a viselkedésben és a hozzáállásban tükröződik.

Például az Isten iránti tiszteletet gyakran az öltözködés jellemezte. Bahá'u'lláh, a bahá'í hit alapítója, hangsúlyozta a ruhadarabot, és eltávolította a ruhák és a haj régi és extrém korlátjait. Tanításai inkább a moderálás fontosságára összpontosítanak az élet minden területén. A ruházatot az egyén mérlegelésére bízta, és ugyanakkor felszólította követőit, hogy "ne lépjék túl a megfelelőség határait, és mindenben, ami a ruházatot illeti, gyakoroljon mérsékeltséget". - Bahá'u'lláh, Kitáb-i-Aqdas, a törvények könyve, o. 242

A bahá'í-írások ösztönzik a világtól és annak hiúságától való elszakadást, mivel ez a kötődés elvonja az egyént az élet céljaitól, azaz az erények fejlesztésének. "Ez azonban nem az aszketizmus egyik formája, sem pedig az élet élvezeteinek elutasítását jelenti. Bahá'u'lláh elmagyarázza: Ha valaki szeretne díszíteni magát a föld díszeivel, viselni annak ruháit, vagy részt venni a ha előnyök adhatók, nem bánthatja őt, ha semmire sem hagy beavatkozást közte és Isten között, mert Isten minden jó dolgot elrendel, akár az egekben, akár a földben teremtett, olyan szolgái számára, amelyekben valóban hisznek Engedjetek, emberek, enni azoknak a jó dolgoknak, amelyeket Isten megengedte nektek, és ne fosztják meg magukat csodálatos nagyságrendjeitől. Köszönöm és dicsérjék őt, és legyenek azok, akik igazán hálásak vagyunk. " - Az összeállítások összeállítása vol. Én, p. 78

Tehát, a ruhákra vonatkozó szentírás-specifikációk nélkül, milyen útmutatást alkalmaz Bahá? "Az ilyen szelíd és szent élet, szerénység, tisztaság, mérsékesség, tisztesség és tiszta gondolkodás következményeivel, nem kevesebb, mint a moderálás gyakorlása. mindent, ami a ruházatra, a nyelvre, a szórakozásra, valamint az összes művészeti és irodalmi igénybevételre vonatkozik, napi éberséget igényel a testies vágyak és a korrupt hajlandóság irányításában, felszólít egy frivális magatartás feladására, a túlzott kötődésével a triviális és gyakran félrevezetett élvezetek. Teljes alkoholtartalmú alkoholtól, ópiumtól és hasonló szokásoktól függő gyógyszerektől teljes absztinenciát igényel. Elítéli a művészet és az irodalom prostitúcióját, a nudizmus és a társa házasság gyakorlását, a házassági kapcsolatokban való hűtlenséget és minden a meghúzódás, a könnyű megismerés és a szexuális sértés módja. Nem tolerálhatja a kompromisszumot az elméletekkel, a normákkal, a szokásokkal és a dekadens életkor túlzásaival. y inkább a példájának dinamikus erőén keresztül demonstrálja az ilyen elméletek sértő jellegét, az ilyen szabványok hamisságát, az ilyen állítások üregeségét, az ilyen szokások perverzitását és az ilyen túllépések szentségtelen jellegét. " - Shoghi Effendi, Az isteni igazságosság megjelenése, o. 30