A filozófiáról
A filozófia tanulmányozása sokat jelentett sok ember számára. A cinikusok számára elsősorban azt jelentette, hogy megismerjük magukat. Julian császár azt az elképzelést terjeszti elő, hogy elegendő minden filozófusnak „meghallgatni a Pythian istemet, amikor élvezi ezt a két elõírást,„ megismerheti magát ”és„ hamisítja meg a közös valutát ”. az igazság megismeréséhez szükséges bölcsesség.

Az önismeret folyamatában meg kell keresni az apodiktikus belső bizonyítékokat arról, hogy mi az igaz. Noha sok modern fül összehúzódhat, egy részben halandó és egy részben isteni vagyunk. A fogalommegfogalmazásom szerint az igazság két részből áll: az egyik ideális, a másik pedig empirikus. Annak érdekében, hogy megismerjük magunkat, meg kell ismernünk empirikus természetünket és ideális természetünket is. Mivel ez a két természet létezik egy lényben, könnyen levonható, hogy az igazság természeténél fogva nem egységes. Ez az anyag és az immateriális összegzése. Ezért úgy döntöttem, hogy az igazságot unitikus igazságnak hívom (ez az ideális és az empirikus igazságok egyesülése). Az az egyszerű tény, hogy apodiktikus tapasztalatokkal rendelkezik, rámutat arra a tényre, hogy hozzáférhetünk az unitikus igazság egyik részéhez, ez természetesen az ideális. Az egyre pontosabb baráttudományunkhoz kell fordulnunk, hogy betekintést nyerjünk az empirikus igazság természetébe. Az egységes igazságot azonban nem szabad összetéveszteni a relativizmussal. Egyszerre igaznak kell hívni, amikor valami részt vesz mind az ideális igazságban, mind az empirikus igazságban. Így az empirikus igazság természete miatt létezik egy objektív szabvány, amely az unitív igazságra vonatkozik. A Husserl által felhozott érvek minden bizonnyal a tiszta logikában és az ideális igazságban az ergo célkitűzés mellett állnak.

Apollo második elõírása azzal a módszerrel foglalkozik, amellyel arra törekszünk, hogy megismerjük azt az önismerést, amely az egységes igazság megértéséhez vezet. A közös valuta filozófiai szempontból olyan ötlet, amelyet csak annak a személynek vagy intézménynek a tekintélye alapján fogadnak el, amelyből származik. Az érvénytelen és túlzottan elfogadott ötleteket „meg kell hamisítanunk a közös valutát”. Ez azt jelenti, hogy Diogenészhez hasonlóan meg kell találnunk a saját bizonyítékainkat az igazság fogalmának alátámasztására. Miközben korlátozottak vagyunk abban, hogy tudományos szempontból mit nyerhetünk maguknak, teljes ellenőrzés alatt tartjuk azt, amit ideálisan nyerhetünk. Ha emlékezzünk a sztoikus ötletekre, akkor megtehetünk egy újabb lépést. Képesek vagyunk visszatartani egyetértésünket a tudományos magyarázatoktól, vagy bármilyen mástól, amelyek logikailag érvénytelen feltételezésekkel rendelkeznek. Így párosíthatjuk apodiktikus tapasztalatainkat empirikus természetünk helyes magyarázatával, és egységes igazságot vonhatunk le.

Video Utasításokat: Baranyi Tibor Imre: A filozófiáról és a filozófia elégtelenségéről (Március 2024).