A Brahmaviharas vagy négy mérhetetlen

• Lehet 19, 2024

A buddhizmusban szereplő Brahmaviharák a metta (szeretetteljesség), a karuna (együttérzés), mudita (empatikus öröm) és upekkhā (egyenlőség) négy jótékony tulajdonsága: Brahmavihara szó szerint „Brahma lakhelyét” vagy „isteni otthonát” jelenti, néha fordítva is. mint "fenséges hozzáállás". Ezeket a tulajdonságokat apramana (Pali) vagy appamanna (szanszkrit) vagy „négy mérhetetlen” néven is ismertek. A mérhetetlen ebben az esetben korlátlan vagy határtalan, mert amikor ezeket a tudatállapotokat valóban ápoljuk, tudatosságunk végtelen.

Itt van minden egyes mérhetetlen:

Metta (szeretősség): Az a remény, hogy minden érző lény kivétel nélkül boldog lesz. A kulcsszó itt: „kivétel nélkül” - az igazi metta ápolása azt jelenti, hogy annyi boldogságot kívánunk ellenségeinknek és azoknak, akik minket kihívnak, mint mi azoknak, akiket szeretünk. Összességünkre összpontosítunk, szemben a szétválaszthatósággal.

Karuna (együttérzés): Az a kívánság, hogy minden érző lény mentes legyen a szenvedéstől. Mint a metta, az igazi karuna ápolásának kulcsa minden lényre kiterjesztése. A Karuna a világ gyógyító ereje, mindenütt a szenvedés enyhítésének gondozója.

Mudita (empatikus öröm): Örülök az összes lény eredményeinek és örömeinek. Ez ellentétes a féltékenységgel - ahelyett, hogy irigylem mások eredményeit, vagy imádkozunk ajándékaikkal vagyonukkal, képesek vagyunk valódi örömet érezni számukra. Mudita ellentétben áll a részvéttel - mások szenvedése iránti együttérzés mellett örömöt érezzük a boldogság iránt is.

Upekkha (Egyenlőség): A siker és a kudarc, az öröm és a fájdalom egyenlő figyelmével, minden érző lény lényegében egyenlőnek tekintve. Az egyenlőség nem hideg iránti elkötelezettség vagy érzelmi zsibbadás, hanem inkább egy nyugalom, mely a nyitottságból és az elfogadásból származik, nem pedig az ítélőképességből vagy kritikus hozzáállásból.

A buddhizmus legtöbb tanításához hasonlóan, a mérhetetlenségek több szinten is érthetők. Az egyik szinten erények, és arra törekszünk, hogy cselekedeteinkkel megtestesítsük őket mindennapi életünkben, pozitív karmákat hozunk létre, amelyek ellensúlyozzák a negatívokat. Finomabb szinten a mérhetetlenség a tudatosság állapota, és meditáción keresztül törekszünk őket teljesen megtestesíteni. Nem elég ezen erényekkel egyszerűen cselekedni; ehelyett azt szeretnénk, ha ők válnának a pillanatra pillanatnyi tudatosság alapjává.

Sok olyan meditáció és gyakorlat kapcsolódik a négy mérhetetlenség ápolásához, amelyeket a buddhizmus különböző ágaiban tanítanak. A leggyakoribb ennek az egyszerű imanek néhány változata, amelynek minden sora a négy egyikéhez kapcsolódik:

Legyen minden érző lény boldogság és annak okai,
Minden érző lény mentes legyen a szenvedéstől és annak okaitól,
Valamennyi érző lényt soha ne lehessen elválasztani a boldogságtól szenvedés nélkül,
Legyen minden érző lény egyéniségben, elfogultságtól, ragaszkodástól és haragtól mentes.

A mahayana buddhizmus azt tanítja, hogy a négy mérhetetlen anyag ápolása megteremti a talaj valódi boddhicitta magjainak kibírását - a hajlandóságot minden érző lény felébresztésére. Az összes mérhetetlenség - és a boddhicitta - az összekapcsolhatóság valódi megvalósításából származik. Amikor tudjuk, hogy minden lényhez kapcsolódunk, nem pedig külön, hanem természetesen az „én” -ről „más” -központú fókuszra váltunk. Képesek vagyunk mindenki fájdalmát és örömeit megtapasztalni, mint a sajátunk, és mindenki számára felébresztést kívánunk.

Video Utasításokat: Nagy Márton Puzsér Róberttel beszélget politikáról, jelöltségről, kampányról (Lehet 2024).