Advaita
Vegyük figyelembe a következő helyzetet: az osztály közepén vagyunk, áthaladunk és a Warrior III-ban maradunk. A ti drishti, vagy a fókuszáló pillantás hullámai vannak, és a látómeze a jobb oldalán lévő személybe kerül, aki úgy tűnik, hogy gyönyörűen tartja a pózot. Az a gondolat villog az ön gondolatán, hogy könnyedén jelenthet jóganaptárt, majd felsorolja azokat a módszereket, amelyekkel hiányzik a póz megnyilvánulása. Ezen a ponton esik ki a pózból. Mi történt?

Nyugatként felhívunk minket arra, hogy a világot diszkrét entitások rendszerének tekintsük. A matematikát a matematikai osztályban, a tudományt a laboratóriumban tanuljuk. Az edzőterembe megyünk edzeni, az élelmiszerboltba fizikai táplálkozásra, és az istentiszteleti házba a lelki teljesítés érdekében. Ezért be vannak programozva, hogy összehasonlítsuk és szembeállítsuk: ez az ötlet eltér attól, és a dolgok elvégzéséhez külön lépéseket készítünk.

Kis adagokban az ilyen gondolkodás rendkívül hasznos lehet. A probléma akkor merül fel, amikor túl azonosulunk ezzel a szétválasztás gondolatával. Betegségeink gyógyítására egy orvoshoz fordulunk, aki gyógyszert ír fel, ahelyett, hogy átfogó életmódunkat nézzük meg, és mit tudunk megcsíptetni, hogy egészségesebb módon éljünk. Közösségi tagokként olyan törvényeket fogadunk el, amelyek megszabadítják városunkat a hajléktalanoktól, ahelyett, hogy a problémát összefüggő okok komplex webének tekintenénk, amelyet kezelni kell, mielőtt mindenki megfizetheti a házat. És szavazókként arra törekszünk, hogy a civilizációval foglalkozó összetett problémák hangos harapásait és egyszerű megoldásait várjuk.

Ugyanígy osztjuk meg a jóga gyakorlatunkat is ászanák, elválasztva a „prep” és a „haladó” pozíciókat. Arra törekszünk, hogy megtanuljuk az igazítást, ami jó testünk számára; mindazonáltal azt gondoljuk, hogy létezik „helyes út” és „rossz út” egy adott pózban. Összehasonlítjuk testünket a többi szőnyeg testével, és hibát találunk rajtuk.

Mi lenne, ha létezzen másfajta élet is?

Ez a kérdés nyilvánvalóan bizonytalan. Jogi / niszként arra törekszünk, mint elkötelezett jógi / nisz, arra törekszünk, hogy a világ megértését elmozdítsuk attól az elképzeléstől, hogy minden mástól külön vagyunk, ehelyett annak megértésébe mozogunk, hogy az egész részei vagyunk. Amikor ezt felismerjük, másképp kölcsönhatásba lépünk a világgal; nagyobb, tágulási szempontból kezdjük élni. Ezt az elmozdulást úgy lehet megfogalmazni, mint az önről a másikra való mozgást Advaitavagy nem dualitás.

Visszatérés a jóga órához: mi lenne, ha az „előkészítés” és a „valódi póz” közötti egyetlen különbség az az idő, amelyben mindegyik létezik? Más szavakkal, mi lenne, ha a születésnapjában lévő III. Harcos és a szomszéd gyönyörű III. Harcosa valójában ugyanaz? Mi lenne, ha a testünket másokkal összehasonlítva akkor esünk ki a pózból, ha az összehasonlítás miatt az elménk elhagyta a pózot, és testünk csupán követi ezt? Mi lenne, ha a szőnyegen kívüli feladatunk nem a testünk megváltoztatása, hanem az, hogy ebben a pillanatban egy velük legyünk? Mi lenne, ha egy póz követése ugyanolyan fontos, vagy még fontosabb, mint az előkészítéstől, valamint a tanulástól és a gyakorlattól különálló póz?

A kifejezés Advaita általában a Vedanta filozófiájának leírására használják, amely szerint a világ többi részétől nincs különálló Én, és hogy amit keresünk, már bennünk van. Ugyanakkor ez egy fontos koncepció azoknak a jógiknak / ninek, akik a fizikai síkon túlmutató pozíciókat akarják felfedezni. Gyakorolnunk kellene ászana vagy pránajáma? Meg kell próbálnunk ülni vagy sétálni meditáción? A saját megvilágosodásunkra kell összpontosítanunk, vagy a világ javításán kell dolgoznunk?

A Advaita: mi van, ha a fenti kérdésekre a válasz „igen”?

Video Utasításokat: Advaita: Non-Dual Spirituality - from Ancient India to our Global Age (Július 2020).