A női hatalom formáinak megtestesítése

• Lehet 2, 2024

A tibeti tantrikus buddhizmus az istenségek széles körét ünnepli. Az istennők között vannak heves védő istennők (jellemzően haragos megjelenésű, éles fogakkal, koponyákkal és nyers bőrökkel díszítve), megvilágosodott istennők (például a zöld tara, jobb lábával kinyújtva, készen állva a cselekvésre). , valamint az együttérzés és a derű istennői (például a Fehér Tara, hét szemmel szemtanú a szenvedésről, és kezet az áldás és védelem mudráin). Ezek az istennők mindegyike a nőies hatalom különböző formáit képviseli, eloszlatva a színt a félelmetestől a derűsig.

Könnyű elképzelni, hogy ezeket az istennőket égi lényekként imádják. A tibeti tantrikus buddhizmus azonban ezeket az istennőket inkább archetípusnak tekinti - a meghatározott energiák képviselőjeként és mindannyiunkban rejlő alapvető tulajdonságokként. Lama Thubten Yeshe írta:

"A pszichológia nyelvének használatához egy ilyen istenség a legmélyebb természetünk, a legmélyebb tudatosság szintjének archetípusa. A tantra a figyelmünket egy ilyen archetipikus képre összpontosítja, és azonosul vele annak érdekében, hogy felmerüljön a legmélyebb, leginkább lényünk mély aspektusait, és behozhatjuk azokat a jelenlegi valóságba. ” (Bevezetés a Tantra-ba: A teljes látomás [1987], 42. oldal)

Az ikonográfiában minden istennőnek általában vannak saját ékszerei, ruházatai, pózai és mudrái. Sokan különleges szimbolikus tárgyakat tartanak és bizonyos állatokat lovagolnak. Minden istennő számára a számtalan tulajdonság együttesen tükrözi azokat az energiákat, amelyeket az istennő testesít meg, és felhívja a figyelmet erősségeire és ajándékaira. Hagyományos meditáció során a gyakorló először finoman részletezi az istennőt, a gyakorló előtt ülve. Miután a megjelenítés befejeződött, a gyakorló ábrázolja az istennővel való összeolvadást, végül istennővé válik, minden részlettel tökéletesen ábrázolva. Ahogy a számtalan számítástechnika egyre világosabbá válik, a gyakorló egyidejűleg egyre mélyebben megérinti az istennő bölcsességét és energiáját. A gyakorló egyre mélyebben hozzáért az istennőhöz. Egy adott istennőre meditálva a gyakorló megtestesítheti az istennő női tulajdonságainak sajátos tulajdonságait.

Samantabhadri



Míg a tibeti istenségek ábrázolása általában díszes, van egy istennő, Samantabhadri, akinek ábrázolása az egyszerűséget tükrözi. Hagyományosan nem visel ruhát vagy ékszert, semmilyen tárgyat nem tart. Vagy Yab-Yumban (szexuális unióban) a Samantabhadra-val, vagy lótusz pózban ült, kezét az ölében pihenve meditáció közben. Színe tiszta fehér.

Ugyanúgy, mint a fehér a szín, amelyből minden szín származik, "minden női istenség alapja a Samantabhadri. ... A Samantabhadri-t nevezzük a kibontakozás földjének" - Tulku Urgyen Rinpoche (a Bevezető tanításból a Lótusz tanácsának könyvébe) Született: Padmasambhavas tanácsok gyűjteménye a Dakini Yeshe Tsogyal és más közeli tanítványok számára, készítette: Padmasambhava (szerző), Marcia Binder Schmidt (szerkesztő), Erik Pema Kunsang (fordító), Rangjung Yeshe Publications, 2004).

A Samantabhadri az elme tudatosság-bölcsességét képviseli. Meztelen, dísztelen megjelenése lényegében az elme alapvető természetét tükrözi. A megvilágosodás azon aspektusát képviseli, amelyben soha nem merültek fel téveszmék és fogalmi gondolatok. Ő "a korlátlan tér kifejezése, a természetes állapot, amely a végső igazság ... A Samantabhadri kifejezése annak, amelyet nem lehet szavakkal vagy szimbólumokkal kifejezni, az elme végső természete, az egyszerűség korlátlan kiterjedése" (Dakini Meleg lélegzete: A nő alapelve a tibeti buddhizmusban, Judith Simmer-Brown, Shambhala, 2002).

A Samantabhadri-on folytatott meditáció egy meghívás, amely elengedi a hatalom elképzeléseit, elengedi a törekvést, elengedi a megvalósítást, elengedi a gondolatokat. Ez egy meghívás, hogy engedje el magát arról, hogy cselekedet, és engedje el azt a hitet, hogy bármit meg kell javítani. Ez egy meghívás a tiszta tudatosság pihenésére.

A Samantabhadrit mutató meditáció tükrözi a klasszikus hindu meditációt: „Neti, Neti” - „nem ez, nem ez”. Ezen a meditáción keresztül a világi tapasztalatok meggyengítik az elméjük megtartását, és megmarad a tiszta tudatosság - az "ilyen" (lényeg), amelyre nem vonatkozik meghatározás ... feltétel nélküli szerelem ... feltétel nélküli "igen" a létezés szépségéhez.

Az énekes Kirtana ezt a meditációt gyönyörűen leírta az Unseen Grace című albumának „Már otthon vagyok, már szabad” című dalában.

Már otthon, már szabad

Nincs mit keresni. Nincs mit nyerni. Semmit sem tudni.
Nincs vesztenivaló. Nincs mit csinálni, de elengedni.

Pihenjünk itt, ahol eltűnik a jövő és a múlt ... Itt - a Most szentségében.

Semmi sem bizonyítható. Nincs tulajdonosa. Senki sem lehet.
Nincs hová mozgatni. Már otthon. Már ingyen.

Ma maradjunk csak a szív barlangjában, és élvezzük ezt az örökké jelenlévő szerelmet.

Nincs mit javítani. Nincs változás. Nincs harc.
Csak mi van. Mi lenne, ha a Mi van?

Miért nem bízunk ebben a rejtélyben, amely él minket, és pihenjen az Én menedékeiben.

Nincs mit megítélni. Senkit sem lehet hibáztatni vagy félni. Csak az arcom üdvözölt nekem a tükörben.
Nincs hova fordulni. Nincs rejtőzés. Senki más. Semmi kívül, ami nincs bennem.

Nézzük csak, van itt valaki más, csak én? Itt - a jelen pillanatban.

Semmit sem tudni. Nincs mit tenni. Senki sem lehet.
Nincs hova menni. Már otthon. Már ingyen.
Nincs hova menni. Már otthon. Már ingyen.
Nincs hova menni. Már otthon. Már ingyen.

Video Utasításokat: How we take back the internet | Edward Snowden (Lehet 2024).