A szív szútra

• Lehet 11, 2024

A Szív Szútra az egyik legismertebb buddhista szentírás. Ez a mahayana buddhista hagyomány része, amely magában foglalja mind a zen, mind a tibeti buddhizmust. A szútrák csoportjába tartozik, amelyeket általában a „Bölcsesség tökéletessége” (prajna-paramita) szútráknak neveznek, de ezek közül a legrövidebbek, általában a fordítástól függően csak egy vagy két oldalt fednek le (ellentétben a nagy szútrával a tökéletesen) A bölcsesség, amely tipikusan több száz oldalt foglal magában a fordításban.) A Szív Szútra egyedülálló tulajdonsága az, hogy mantraval vagy énekkel ér véget, amely állítólag közvetlenül képviseli és felébreszti a szútra magában rejlő bölcsességet.

A szútra kezdetén az Sarokutra szerzetes megkérdezi az Avalokiteshvara, az együttérzés Bodhisattvaját, hogy tanulmányozhassa a prajna-paramitát vagy a tökéletes bölcsességet. Avalokiteshvara a következővel kezdi a választ:

"Ha egy fiú vagy lány egy alapos Prajna-paramitát kíván tanulmányozni, először meg kell szabadulnia az ego-önzés minden ötlettől. Hagyja így gondolkodni: Személyiség? Mi a személyiség? Tartós entitás? Vagy felépül? a személyiség az öt megragadó aggregátumból áll: forma, érzés, észlelés, diszkrimináció, tudatosság, amelyek mindegyike üres minden önmagára. A forma üresség, az üresség nem különbözik a formától, és az ürességtől eltérő forma, az üresség valóban forma. " (az összes Heart Sutra idézet Dwight Goddard angol nyelvű fordításából származik Buddhista Biblia.)

Ez a rész nem csupán az egyszerű filozófiától nyújt keretet a meditációhoz. Ennek célja nem intellektuális megértés, hanem az, hogy segítsen a gyakorlónak megismerni saját elméjének, felfogásának és az öniség érzékelésének természetét. Ha először a személyiségünkre nézzük, amely a legtöbb ember önmagának a leginkább külső formája, akkor láthatjuk, hogy ez az öt energia aggregátumából áll, és láthatja, hogy üres benne rejlő, örök identitás.

Innentől kezdve az Avalokiteshvara leírja az öt aggregátum mindegyikének ürességét - forma, szenzáció, érzékelés, diszkrimináció és tudatosság. A modern értelemben mindegyiket az elme egyik aspektusaként lehet értelmezni, egy olyan szűrőként, amelyen keresztül érzékeljük a világot. Ha mindegyik működését vizsgálati meditáción keresztül dekonstruáljuk, felfedhetjük magát a tiszta tudatosságot, és ebből felébredhetünk a Prajna-paramitához.

Amikor először a Szív Szútra érkezik, sokan meglepődnek, hogy ez nem az együttérzés meditációja vagy a metta (szeretősség), mivel erre társítják a „Szív” -et. A legtöbb ázsiai nyelvben, beleértve a tibeti nyelvet, a „szív” és az „elme” szó ugyanaz. A „figyelemfelkeltés” ​​gyakorlat „szívtudatosság” gyakorlat. Valamennyi jelenség valódi természetének vizsgálata saját lényünk, minden lényünk középpontjába hozza minket - a kapcsolat, amelyből az együttérzés forog.

Ez egy egész életen át tartó, sőt több életen át tartó gyakorlat a legtöbb kereső számára, sok lehetséges félreértéssel járva. A legelterjedtebb az a gondolatunk hajlama, hogy a buddhista tanításokat és a Prajna-paramitát saját gondolatainkon belül fogalmakká tegyük. Miután mentális fogalmakká alakítottuk őket, úgy „dolgokként”, mint az elmén belüli tárgyaknak tekintjük őket, amelyeknek formája van - nem üresek. Avalokiteshvara megkísérel segíteni ezt a téveszmést a szútra vége felé:

"Nincs ismeretek a Nirvana-ról, nincs Nirvana-megszerzés, nincs Nirvana-megszerzés ... Miért nincs Nirvana-megszerzés? Mivel a Nirvana a" tárgytalanság "birodalma. Ha a személyiség ego-lelke tartós entitás volt, akkor nem tudta volna megszerezni a Nirvánát. átlépni a tudatot. "

A Szív Szútra mantrával ér véget, amely a szanszkrit nyelvről történő átírással általában a következőképpen alakul:

Kapu,
kapu,
paragaté,
parasamgaté.
Bodhi!
Svaha!

Ami körülbelül így fordul:

elment,
elment,
Átmentek,
teljesen átment.
Felébredt!
Úgy legyen!

Maga a mantra eszköz a prajna-paramita megvalósításához, valamint hangos ábrázolásához.

Video Utasításokat: A Szív szútra (Lehet 2024).