Yogas Chitta Vritti Nirodha

• Lehet 8, 2024

Amikor Patanjali írta a Jóga szútrák, gondolkodásában az utolsó dolog volt a „zsákmánytest” - vagy feltételezzük. Elég igaz, hogy írásain nagyon keveset beszélnek róla ászana, ehelyett arra összpontosít, hogyan lehet edzeni és megnyugtatni az elmét. Patanjali valóban kezdődik a szútrák a szanszkrit mondattal yogas chitta vritti nirodha, amelyet az általános közönség számára lazán úgy értelmeztek, mint „maradj a jelenben”. Georg Feuerstein, az ünnepélyes író azt a kifejezést fordítja, hogy „a jóga a tudatosság ingadozásának korlátozása”: ez elég könnyű beírni, de szélsőségesen nehéz megérteni. Mit jelent pontosan ezek a szavak, és miért olyan fontosak az összes jógihoz / niszhez, amikor „zsákmányt” keresnek, vagy még többet?

A négy szó közül az elsőnek nem tűnik szükség fordításra, mivel a jóga sok ember életének szerves részévé vált. Segít azonban még egyszer emlékezni arra, hogy a szó maga „uniót” jelent. Függetlenül attól, hogy vajon hisz-e a jóga apokrif történetében, amely nap és hold házasságáról szól, mindenki egyetért azzal, hogy a jóga célja a test és a lélegzet, az elme és a szellem egyesítése. A jóga gyakorlása során felismerjük, hogy valóban testünk vagyunk, de sokkal több is vagyunk; ugyanakkor belső magunknak megkaptuk a testünket, hogy élvezhessék ezt a világot - és ezzel való gondoskodás biztosítja, hogy megtestesült lényekként élt életünk olyan korlátlan legyen, amennyire az emberileg lehetséges.

A második szó, chitta, általában "tudatosság" alatt értjük. Mi ez pontosan? A harmadik szó, vrittit, azaz „ingadozások”, kiváló módszer a fejünkben zajló események leírására. Jó házastársaknak, szülőknek, munkavállalóknak és barátoknak akarunk lenni; Szeretnénk egy olyan világot is, amely valóban lenyűgöző hasábburgonyával és telefonos alkalmazásokkal rendelkezik. Kevés erőfeszítéssel haladunk a szent helyről a profánra, gyakran nehezen lehet megkülönböztetni a kettőt. Fontolja meg a rabja dilemmáját, amely sokan úgy vélik, hogy helytelen vágya van a spirituális kapcsolat kialakulására. Vegye figyelembe a kevésbé szélsőséges változatot is, a végtelen futásunkat a napi ruhák vagy a nyári film után. Anélkül, hogy tudnánk, előre-vissza ugrunk egyik dolgról a másikra, az ébredés időpontjától az ágyba fekvésig. Mire vágyunk igazán? És miért nem látszik elérni?

A negyedik szóval, nirodha, Patanjali bemutatja a nyugalom fogalmát. Lényegében azt mondja, hogy a jóga gyakorlása az elme mozgatása. Ha elengedjük magunkat ahhoz, hogy eléggé lelassuljon, hogy valóban magunkra nézzünk, kezdjük felismerni, hogy mindenkinek túlnyomó többsége számára mindennapi életünk valóban tökéletesen megfelelő ahhoz, hogy valami magasabb szintű kapcsolathoz vezessen bennünket, hogy lehetőséget nyújt maga az élet szentségének megbecsülésére.

Így a jóga gyakorlásával egyesítjük elménk és testünk különféle részeit azzal, ami bennünk és kívül áll, függetlenül attól, hogy a természet hatalmának vagy Isten arcának hívjuk. A szent és a profán közötti különbség valójában csekély vagy egyáltalán nincs különbség, ha a jógút különféle részeinek megteremtésén dolgozunk. Még egy „testgyakorlat” is, ahogy egyesek szerint ászana egy alkalom a tisztelet megtapasztalására. Annak megértésével, hogy tudatosságunk ingadozása a nyugtalanságon keresztül történik, akár mozogva, ülve, akár a mindennapi életünk során, mélyebben élünk, mint valaha.

Video Utasításokat: Patanjali Yoga Sutras - A Musical Rendition | International Day of Yoga (Lehet 2024).