Buddhista újjászületés

• Lehet 5, 2024

Sokan a buddhizmust asszociálják a reinkarnációval, ám valójában a Buddha tanította a újjászületés, amely kissé különbözik. A reinkarnáció egy lélek, egy lényegi lényeges én vándorlását jelenti az egyik fizikai formából a másikba. A buddhizmus azt tanítja, hogy nincs visszavonhatatlan én, hanem egy mentális és fizikai alkotóelemek folyamatosan változó halmaza, az úgynevezett öt skandha.

Ezek a skandhák folyamatosan mozgásban vannak, elválasztva és kombinálva különböző formákat, beleértve azokat is, amelyeket testünkre, személyiségünkre, gondolatainkra és érzelmeinkre gondolunk. Ragaszkodásuk ezekhez a szandádokhoz, és az a hittünk, hogy áthatolhatatlan önmagukhoz vagy lélekhez adódnak, a szenvedésünk gyökere, vagy dukkhát, a buddhizmusban létező három jel egyike. Ezt a tapadást oka avidya, vagy tudatlanság, és a buddhista tanítások és gyakorlatok célja, hogy segítsenek megszabadulni ettől a tudatlanságtól.

Az újjászületésről szóló tanításaival a Buddha reagált és megcáfolta a hindu reinkarnáció tanításainak bizonyos aspektusait - azokat a tanításokat, amelyekkel felnevelte. Tanításai a tarthatatlanság közvetlen tapasztalatán alapultak, vagy anicca, egyben a létezés három jele közül, amelyek maguk is központi szerepet játszanak a négy nemes igazság buddhista tanításainak megértésében. A keleti szövegek angol fordításaiban az „újjászületés” és a „reinkarnáció” kifejezéseket gyakran felcserélhetően használják, ami megzavarja a kettő közötti különbséget.

Az újjászületés magyarázataként gyakran használt metafora az, hogy egy gyertyát meggyújtanak egy másik gyertya lángjával. Noha a két láng között kapcsolat van, nem mondhatjuk, hogy azonosak, és teljesen sem különböznek egymástól. Ugyanígy, tudatunk ebben az életben kapcsolódik a korábbi életek tudatához, de nem azonos, és nem különbözik attól.

A buddhista meditáció lehetőséget kínál az újjászületés gondolatának megértésére minden megtapasztalott elmeállapot összefüggésében. Minden érzékelés, érzés, érzelem vagy gondolat, amelyet megtapasztalunk, felmerül a tudatunkban, egy ideig tartja a figyelmünket, majd elmúlik. A későbbi tudatállapotok kapcsolatban állnak korábbi állapotainkkal, de nem azonosak és nem különböznek egymástól. Ha elveszítjük azt az elképzelésünket, hogy egy folyamatos én összeköti az egyes állapotokat, akkor minden pillanatot egy új tudatosság születéseként tapasztalhatunk meg.

A buddhizmus különböző iskolái értelmezik, hogyan működik az újjászületés. A legtöbb Theravada iskola azt tanítja, hogy az újjászületés azonnali, míg sok mahagónai iskola, beleértve a tibeti buddhizmust is, azt tanítja, hogy van valami közbenső állapot az élet vagy a bardo között. Az Tibeti halottak könyve részletesen megvilágítja ezeknek a közbenső állapotoknak az egyik nézetét, és útmutatást nyújt azokon való navigáláshoz, hogy befolyásolja a jövőbeli életeket, vagy akár elérje a nirvánát.

A buddhista újjászületés elméleteinek egy másik változata a tulkus vagy a tibeti buddhista láma gondolatához kapcsolódik, akik úgy döntöttek, hogy újjászületnek annak érdekében, hogy folytatják a tanítást - ezek közül a Dalai Láma egy. Ezeket a tulkusokat megvilágosodott bodhisattváknak tekintik, felszabadult lényeknek, amelyeket már nem kötődik a skandhák tudatlansága, és ezért azok már nem tartoznak a szokásos újjászületési folyamat alá. Ehelyett úgy döntenek, hogy újjászületnek az emberiség iránti együttérzésből, hogy segítsenek más lényeknek a felszabadulás útján.

A buddhizmus különböző iskolái attól is eltérnek, hogy mennyire fontosak az újjászületési tanítások. Mivel a buddhista tanítások nyugaton fejlődtek, egyes tanárok úgy döntnek, hogy nem hangsúlyozzák azt a tanulókkal, rájönve, hogy ez egy ismeretlen fogalom. A legtöbb tanítás azt is hangsúlyozza, hogy ez figyelemelterelésvé válhat - arra összpontosítva, hogy kik vagyunk, mit csináltunk, vagy ahol korábban éltünk, csak arra szolgálhatunk, hogy megerősítsük magunkat mint folyamatos önmagunk, és erősítsük a tudatlansághoz való kötődésünket. Másrészt, saját tudatosságunk folyamatosan változó állapotának felismerése a buddhista meditáció és az éberség révén természetesen az újjászületés megértéséhez vezethet, amint azt a Buddha tanította, és ez utóbbi megközelítés valódi célja az újjászületés buddhista részeként való mérlegelése. gyakorlat.

Vegye figyelembe, hogy ez a cikk szerepel a Bevezetés a buddhizmusban és a buddhista meditációban című könyvemen.

Video Utasításokat: Lélekvándorlás lélek nélkül /Élet, halál és újraszületés a Tibeti Buddhizmusban/ (Lehet 2024).