A buddhizmusban való leválás

• Lehet 6, 2024

"Amit szentnek hívom
még itt is ismeri a szenvedés végét,
lefektette az ember terheit és elszakadt. "
- A Dhammapada, a „Szent”

A buddhizmusban való leválás a nyugaton gyakran félreértett oktatás, részben a buddhista szövegek fordításának nehézségei miatt. A korai buddhista írások fordításaiban a „nekkhamma” pálist gyakran fordítják leválás vagy lemondás. Mindkét szó hangsúlyozza a vágyak vagy vágyak feladását, ami félreértéshez vezetett, amely szerint a buddhistáknak tartózkodniuk kell az örömtől, és komoly, örömtelen, szemlélődő életet kell élniük.

Időnként a „nem mellékelt” szót használják, de ez félreértésekhez is vezethet, mert a szó mellékletet A pszichológiában gyakran használják az egyének, különösen a kisgyermekek és szüleik vagy gondviselők közötti egészséges kötődésre. Tehát a „nem kötődés” az egészséges kötődés hiányaként értelmezhető, negatív konnotációval.

Valójában a buddhista leválás tanításai nem a kapcsolatokra (családi vagy más módon) vagy örömökre koncentrálnak, hanem inkább a saját gondolatainkkal és érzelmeinkkel való kapcsolatunkra koncentrálnak. Nem arra kérünk minket, hogy feladjuk érzelmeinket és gondolatainkat, hanem inkább, hogy ne kizárólag ők vezessenek bennünket. Az elválasztás gyakorlása magában foglalja a megfigyelőnek a saját gondolatában való megtalálását - a tudatosság azon részét, amely visszahúzódhat és láthatja, hogy a mentális elfoglaltság vagy érzelmi ingadozások, amelyeket gyakran tapasztalunk, csak a tudatosság egyik részét képezik, és ezért csak annak a részét, akik vagyunk. A leválódás fejlesztésével megismerhetjük tudatosságunk ezen szintjének átmeneti jellegét - hogy minden gondolatunknak és érzelmünknek van kezdete és vége, és hogy velük való kötődésünk a szenvedésünk gyökere.

A leválódás gyakorlása magában foglalja a valódi lemondást néhány buddhista iskolában, de a lemondás önmagában is a belső elszakadás megvalósításának eszköze. Ezt a tanítást gyakran egy híres történet mondják el, amelyben két szerzetes találkozik egy fiatal nővel, akiknek segítségre van szüksége a folyó átkelésénél. A két szerzetes fiatalabb hajlandó átvinni őt, hivatkozva szerzetesi fogadalmára, hogy lemond a nőkkel fennálló kapcsolatokról. Az idősebb szerzetes csendben átviszi őt, nagyjából a másik félelmére. Miután egy ideig folytatta útjukat, az első szerzetes végül felrobbant: "Hogyan tudnád így megsérteni fogadalmadat, és átvinni azt a nőt?" amire az idősebb szerzetes nyugodtan válaszol: "Nincs probléma. Letettem őt a folyó szélére, de te viszed őt."

A leválás megértése együtt jár az éberség és az együttérzés megértésével. Az éberség és a meditáció azok az eszközök, amelyeket a leválás kialakulásához használunk. Figyelembe véve mindazt, ami felhívja a figyelmet a tudatunkra, elkezdhetjük választani a reakcióinkat, ahelyett, hogy tudattalan pszichológiai mintázatok vezetik őket. Ennek során új módon felismerjük egounkat, mint olyan mintázatkészlet, amely arra törekszik, hogy gondolkodásunkban elkülönítsen minket másoktól. Amint meglátjuk ezen elválasztási hajlandóságon túl, megtapasztalhatjuk másokkal való való egységét, amely az együttérzés gyökere.

Az együttérzés és a leválás tehát kéz a kézben jár. Az igaz együttérzés akkor jelentkezik bennünk, amikor képesek vagyunk leválódni a saját egoista ítéleteinktől és másokra adott válaszoktól, és valóban csatlakozni tudunk. Az igazi iránti elkötelezettség nem messze elidegenít minket másoktól, vagy korlátozza az öröm képességét, mélyebb szinten köti össze másokkal. Megszabadulunk a korlátozásoktól, amelyek a pszichológiai kondicionáltságunkon és az abból fakadó mentális és érzelmi mintákon alapulnak.

Ilyen módon a leválódás olyan eszköz, amely segít felismerni a saját elménk igazságát, és megteremti a természetes kapcsolatunkat a világ többi részével és az életünk minden egyesével.

Video Utasításokat: Megvilágosodás-Önvalóba való első bepillantást követő mindennapi élet-Út a Valódi Teljességbe. (Lehet 2024).