Purim és tanulságai

• Lehet 6, 2024

A zsidó ünnepek ciklus előkészíti az utat a személyes növekedés éves útjára. A fizikai felszabadulástól a húsvét idején (egyiptomi szabadságtól) és a szellemi felszabadulástól Shavu'ot-nál (a Tóra átvétele) az újjáéledésig Chanukah-ban (diadal és csodák) és megújulásig Rosh Hashanah-nál (a múltbeli cselekedeteink vizsgálata), az önfelfedezés minden vágyakozásáig megtalálhatja a judaizmuson belül. A Purim sem kivétel. A Purim alatt maszkokat azonosítunk, legyőzzük a tragédiákat és felfedezzük a G-d jelenlétét.

Amikor Purimra gondolok, elképzeltem a gyerekeket a karnevál ünneplésében részt vevő jelmezekben, a Mishloach Manot (Purim kosarak), amely tele van gyöngéden és tömeggel, meghallgatva Megilla Esther-t (Esther / Purim tekercs tekercse) a gonosz Hamán fellendülésének közepette. Ez egy örömmel töltött ünnep, amikor a zsidó győzelmet ünnepeljük egy ellenség ellen, aki azt akarja, hogy elpusztítsunk - ez egy ismétlődő esemény a zsidó történelemben.

1996-ban Izraelben voltam, Purim idején. Órákkal a Megilla elolvasása előtt bomba (újabb bomba) robbant fel a tizennyolcadik buszon. Tizenkilenc embert öltek meg - kettő amerikai hallgató tanulmányozta a Beit Sefer-ben (a tanulási házban), ahova aznap este kellett mennem. A bombázás után sok vita zajlott a rabbik között arról, hogy meg kell-e tartani a Megilla-olvasást. A válasz végül „igen” volt, és mély leckékkel jöttek Purimban.

A tragédia a történelem során többször esett a zsidókra. Az a tény, hogy továbbra is létezünk, bizonyságot tesz arra, hogy képesek legyőzni és uralkodni. Mind csoportként, mind külön-külön nem mozgathatunk a jövőbe, ha továbbra is a múlton lakozunk. Ez nem azt jelenti, hogy elfelejtjük a múltot - mivel a legtöbb ünnepünk továbbra is emlékeztet bennünket arra, amit meggyőztünk -, hanem a szerencsétlenség fölé emelkedése és olyanvá alakítása, amely lehetővé teszi a továbblépést és a növekedést.

Ez az oka annak, hogy a rabbik meghatározták a Megillát. A tragédia leküzdésének fontos tanulsága nem hagyható figyelmen kívül. Hasonlóképpen, a G-d-hez való kapcsolódás szükségessége ezekben a pillanatokban újabb áttekinthető leckévé vált.

Gyakran pusztító időkben az egyik legnehezebb feladatunk a G-d-vel való párosulás. A Purim teljes története során egyetlen említés sem szerepel a G-d nevéről, és egyetlen jele sem a jelenlétéről. A történelemben ez a példa nem pusztán egy órában fordult elő, vagy úgy, hogy el kell olvasnunk. Az egész számla ténylegesen kilenc év alatt zajlik, és valójában csak akkor érzékelhetjük, hogy a G-d jelen volt, amíg a kilenc év alatt a darabok össze nem kerülnek.

Hasonlóan ma, lehet, hogy nem beszélünk G-d-lel, ahogy Mózes tette, és G-d nem végezhet csapást ellenségeinkkel (legalábbis nem erről, amiről tudunk), ám a G-d jelenlétét akkor lehet a legjobban észlelni, ha proaktív álláspontot veszünk ebben a kapcsolatban. És valóban nagy kétségbeesés idején kell elérnünk.

A Purimon iszunk, így nem tudjuk a különbséget Hámán és Mordechai között. Ugyanakkor minden alkalommal, amikor Haman nevét megemlítjük, a maszkok mögött ülünk jelmezünkben. Valószínűleg a maszk teszi lehetővé szégyen nélkül bohózzunk, megítélhetjük és megkülönböztethetjük őket.

A közelmúltig azt hittem, hogy az Eszter könyvében található lecke a maszkok eltávolításáról szól. Bizalommal és bátorsággal bírni, hogy ki legyen. De ha közelebbről megnézzük a Megillát, akkor egy történetet fedezünk fel, amely rejtõztetéssel rejlik, és ez nem feltétlenül rossz dolog. A Purim maszkai inkább lehetővé teszik számunkra, hogy felfedjük, mi van bennünk. A Megilla szónak két jelentése van. Az első, amelyet legtöbbünk ismer, a „görgetés”. A második jelentése: „leleplezni”. Esther név azt jelenti, hogy „rejtett”. A Purim alatt felfedezzük azt, ami rejtett. És ezt maszkok viselése közben csináljuk.

Purim Sameach
Boldog Purim

Video Utasításokat: Rostás Zoltán - Az elmulasztott idő 1. rész (Lehet 2024).